Los reyes del mundo de Laura Mora y Cristina Gallego

Ayer vi esta película y aprovechando un trabajo que tuve le voy a dedicar unas palabras a una película que desmenuza el conflicto colombiano de una manera que no había visto antes. Con ustedes, Los reyes del mundo. 

El conflicto armado se refleja de muchas maneras en la película, desde que inicia hasta que acaba la vida de los protagonistas está condicionada por la mecánica del conflicto, aunque ellos no se den cuenta. La película se narra desde el punto de vista de Rá y sus amigos, con los que se nos guía por un viaje a través del país donde conoceremos algunos personajes que personifican el conflicto armado.   

Primero conocemos a Rá y sus amigos que él llama hermanos; Nano, Sere, Winny y Culebro. Nos damos cuenta de que todos tienen una vida solitaria en las calles de Medellín y que ni siquiera tienen donde dormir, es ahí donde el primer símbolo aparece. Vemos a Rá montando un caballo blanco. Luego de la imagen del caballo vemos a los protagonistas llegar al hostal de una amiga de rá que le entrega la carta de restitución de tierras.  

El grupo de amigos emprenden el viaje para reclamar las tierras y en el camino se encuentran con que la gente los menos precia y los ignora por su apariencia. Hasta ese punto vemos como el conflicto armado se refleja en la sociedad en la forma en como las personas los tratan. Son personas tratadas marginalmente a causa de la pobreza, además luego nos daremos cuenta de que también son huérfanos. 

Los protagonistas aceptan su condición de huérfanos y viajan hasta un cabaré donde pagarán a unas mujeres por recibir trato de madres. Esto refleja el conflicto armado en la sociedad de dos maneras: primero, que crea perdidas para los hijos de los actores, formando vacíos económicos y emocionales que arrastran nuevamente a la población a la guerra, y segundo, el reencuentro de mujeres con hijos perdidos en la guerra. Entonces el cabaré simboliza una de las afectaciones del conflicto armado, uno de los problemas para los protagonistas.  

Más adelante, los protagonistas meditan sobre sus anhelos frente a un abismo de niebla, quieren ser libres y no discriminados, en la penumbra ven al caballo nuevamente. Pero se ven interrumpidos por un grupo armado que los secuestra, en ese momento matan a Winny.  

Logran escapar a la selva donde se encuentran con un hombre que les dice que el grupo armado no le hace nada a él porque piensan que está loco. Esto nos da a entender que para los individuos es más conveniente distanciarse de la sociedad que integrarse a ella y luchar por condiciones más justas.  

Luego de la ayuda del hombre que los salvó los cuatro protagonistas se dirigen rio adentro de la selva donde Culebro intentará robar los papeles del terreno y será asesinado por Rá. Eso nos habla de la constante disputa de una sociedad por la propiedad representada en la pelea durante toda la historia entre Rá y Culebro. Adentrarse en la selva es una forma de explicar que por la existencia del terreno los personajes se están transformando. Y el asesinato de Culebro no hace al grupo detenerse y por el contrario los hace dirigirse con más vehemencia hacia su objetivo. 

Rá y sus amigos tienen la fe intacta en el gobierno que les entregaría sus tierras, pero cuando llegan a la oficina departamental se encuentran con otra decepción. La empleada les dice que la tierra si pertenece a Rá pero que como la decisión fue apelada por alguien no la puede ocupar. Esto refleja una de las mayores problemáticas del postconflicto y es la imposibilidad institucional de dar respuestas satisfactorias a todas las víctimas. 

Los jóvenes se reponen de las malas noticias y viajan directamente hacia el terreno de la abuela de Rá, donde a pesar de solo encontrar un marco de una puerta sin la puerta y un terreno plano y vacío, celebran y juegan. Una vez más ven el caballo blanco, ahora en el terreno. Este caballo que aparece a lo largo de toda la película representa el optimismo del grupo de amigos, símbolo de la paz por su color blanco, pero también símbolo de libertad y naturaleza para Rá Nano y Sere.  La celebración de los amigos se ve interrumpida por el sonido de maquinaria. 

Cruzando la montaña ven lo que parece una zona de minería ilegal de oro. En ese momento se entiende por qué se le niega la propiedad del terreno a Rá, parece que las personas que apelaron a la decisión de la corte son las mismas que están explotando el terreno. 

La película acaba con el grupo armado ilegal negándole a Rá y sus amigos la propiedad de la tierra que les pertenecía, se ve el marco de la puerta y se escuchan unos disparos.  

Este es el final de la película y como vemos el conflicto armado se refleja durante toda la historia. Desde que Rá está en la ciudad es excluido de la sociedad siendo víctima del conflicto y a lo largo de su viaje es violentado por distintos actores que lo agreden por su misma condición de vulnerabilidad que el mismo conflicto le dejó. Para completar, cuando está a punto de reclamar su derecho con el Estado se le cierra la puerta en la cara y es nuevamente víctima, ahora no desde la violencia física sino desde un gobierno corrupto y negligente.  

Nunca había visto una película colombiana que retratara tan bien la vida de una persona, ya no solo del conflicto armado, sino la de un personaje. Las sensaciones que vive el protagonista son tan entendibles a lo largo de toda la película que no hace falta las aclaraciones de “esto lo hizo las AUC”, todo está relatado desde la subjetividad de una persona que no tiene por qué entender las disputas territoriales de su país y que solo quiere vivir en paz.